对思想路线内涵的探讨主要集中在实事求是的理论内涵、解放思想与实事求是的关系、思想路线的要素及其关系三个问题上。
（一）实事求是的理论内涵
自从毛泽东对实事求是给予了崭新解释以后，几十年来众多的研究者对这一著名命题的理论内涵进行了深入的研究和阐释。有学者把这些认识归纳为以下几种有代表性的观点：一是基本问题说，认为毛泽东没有过多地重复物质第一性、精神第二性的唯物主义原理，而是抓住了主观与客观这一最普遍的关系问题，用实事求是这一范畴深刻阐明了他对哲学基本问题的认识。二是唯物主义说，认为实事求是的基本精神和实质是唯物主义。三是认识论说，认为实事求是作为党的思想路线，也就是认识路线，是与主观主义相对立的马克思主义认识论的一个重要范畴。四是多种涵义说，或称综合说，即把实事求是理解为一个总体的综合的范畴，认为它有多方面的涵义，其中以三种涵义说和四种涵义说为主。前者认为实事求是是唯物论、辩证法和认识论三者统一的范畴，后者则认为实事求是的涵义包括了唯物论、辩证法、认识论和历史唯物论的重要内容，即包括了辩证唯物论和历史唯物论的基本思想。（魏胤亭：《实事求是论纲》，中国经济出版社1998年版）这四种观点，从不同角度，揭示了实事求是的哲学内蕴。
在90年代的研究中，以上四种观点之外，还有以下观点值得注意：
（1）实事求是作为思想路线，是与整个马克思主义哲学，乃至整个马克思主义相关的总体性范畴。这种观点认为，“实事求是”是在总体方面、在全局意义上表述整个马克思主义哲学乃至整个马克思主义的。（房良钧：《党的思想路线的新发展》，《北京社会科学》1995年第4期）类似的观点还有：实事求是是对整个马克思主义的要义，特别是其哲学——辨证唯物主义和历史唯物主义的基本精神和实质的概括。这种简明扼要的概括，是中国共产党人的理论升华和创新，是马克思主义中国化的典范。（靳辉明主编《中国特色社会主义理论体系研究》，海南出版社1998年版）这种观点不仅揭示了实事求是的哲学内蕴，而且突出了实事求是在整个马克思主义中的地位。
（2）实事求是作为思想路线，是用以表述中国共产党人所应当树立的正确学风的。这种观点认为：“‘实事求是’作为党的思想路线，作为同主观主义相对立的东西，它不是用以概括马克思主义哲学理论体系的，而是用以表述中国共产党人所应当树立的正确的学风的”。思想路线的基本精神，它所要解决的主要问题，是端正全党的学风，端正对待马克思主义真理的态度，正确认识和处理马克思主义的理论同中国社会、中国革命实践的关系（李恒瑞《邓小平对实事求是思想路线的阐述和发展》，《新华文摘》1998年第10期，原载《现代哲学》1998年第2期）这种观点强调了实事求是的思想路线所要解决的主要问题。
（3）实事求是的理论支点是《实践论》和《矛盾论》中所阐明的主观和客观、理论和实践的辩证关系原理，以及普遍性特殊性、共性个性的辩证关系原理。这种观点认为，以现有的科学体系为依据，反推实事求是的理论内涵，给人们以简单、机械、空泛之感，甚至有“本本主义”之嫌。只有紧紧抓住马克思主义理论和中国具体实践相结合这一主线，才能深刻理解实事求是的理论内涵及其本质。因此，作为毛泽东思想的精髓的实事求是的理论内涵，应该到毛泽东的《实践论》和《矛盾论》中去挖掘和寻找。可以说，主观和客观、理论和实践的辩证关系原理，以及普遍性特殊性、共性个性的辩证关系原理，是实事求是两大理论支点，是其最基本的哲学根据。（魏胤亭：《实事求是论》，中国经济出版社1998年版）这种观点不仅抓住了实事求是思想路线所解决的主要问题，而且挖掘、寻找了实事求是思想路线所内含的解决这一主要问题的两大辩证关系原理。
（4）实事求是是真理观和价值观的统一，是由实然、必然、应然三个环节构成的一个完整体系。这种观点认为，要真正坚持实事求是，解放思想要真正解决问题，必须在马列主义、毛泽东思想的指导下，把真理观和价值观有机的统一起来。从客观实际出发和从人民的根本利益出发，这两个出发点是有机地、不可分割地联系在一起的、相互依存的。实事求是的思想路线，总是和相信群众、依靠群众、一切从最广大人民群众的最大利益出发的价值观念不可分割地联系在一起的。（刘奔：《解放思想就是实事求是》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载《毛泽东百周年——全国毛泽东生平和思想研讨会论文集》，中央文献出版社1994年10月版）有论者认为，实事求是内在地包含着讲求实效。讲求实效是要求实事求是地根据客观效益、效果来判断人们的认识是否正确及事物的客观价值如何。它强调的是重视事物的客观效果，实际效益、效果。所以，讲求实效是实事求是的重要表现。邓小平丰富和发展了实事求是的思想，他不但求是，重视客观规律，强调按客观规律办事，而且强调求实，强调从实际出发，根据客观效益、效果去确定价值。实事求是，讲求实效是邓小平的价值观特点。（王玉梁：《实事求是——邓小平价值观的精髓》，《光明日报》1999年4月2日）有学者进一步提出，实事求是由实然、必然、应然三个环节构成的一个完整体系。实然就是作为实事求是出发点的客观事实。就要从实然范畴过渡到必然范畴，把握客观事实的本质整体。实然和必然表明事物是如何和为何如此，这是对客观事实的观念的把握。而实事求是的核心在于从主体的角度规定客观事实应当如何并通过实践在客观上实现它，这就需要从必然范畴过渡到应然范畴。在应然这一环节，主观与客观、主体与客体在认识和实践的双重意义上达到了具体的统一，即完成三个重要的转化；三是从应然到实然（实践活动的结果，新的实事求是过程的起点）的转化。（郑永和：《实事求是的三个环节》，《新华文摘》1999年第2期“论点摘编”，原载《河南大学学报》1998年第5期）这一观点把实事求是作为一个过程，抓住这一过程中的实然、必然和应然三个环节，分析三个环节的过渡，为我们从真理观和价值观的统一上理解和把握实事求是的思想路线提供了一条思路。由于毛泽东、邓小平曾对实事求是作过多方面的阐述，以上各种观点都可以找到各自的依据，各有其合理性。从一定意义上说，这些不同观点之间并不是一种相互排斥的关系，而是一种互补的关系。正是在不同角度的探讨中，研究得以逐步深入，我们对实事求是理论内涵的理解和把握也日趋深刻和全面。
（二）解放思想与实事求是的关系
解放思想本来是实事求是的题中应有之义。邓小平阐述思想路线的一个重要特点，是根据新的历史时期形势发展的需要，突出了解放思想在思想路线中的地位，强调实事求是首先是解放思想，坚持思想与实事求是的统一，将思想路线完整地表述为“解放思想、实事求是”。这使解放思想与实事求是的关系成为思想路线内涵探讨中的一个重要问题。
有的论者指出：邓小平对实事求是思想路线的一个巨大突破，便是把实事求是与解放思想结合起来，指出了各种精神枷锁对人的精神的禁锢作用，强调了作为主体的人的精神条件、主体素质对认识世界和改造世界的重要性。解放思想是马克思主义创造精神的体现。实事求是必须解放思想，解放思想是实事求是的前提条件。只有解放思想，破除思想僵化的主体精神状态，才能做到实事求是。而解放思想是为了研究新情况，解决问题，解放思想必须以实事求是为指针和方向。（陈志良、杨耕：《邓小平哲学思想研究》，辽宁人民出版社1992年版）
还有论者指出，解放思想的根本在于端正思想路线。这一论点认为，在解放思想的问题上历来存在着不同思想路线的分野，我们的思想解放必然奠立在唯物主义思想路线基础上。不论在何种情况下，为使思想解放从根本上解决问题，避免流于形式主义，从内容和形式上彻底清算僵化的观念模式，都必须把端正路线作为根本环节来解决，正如邓小平所指出的：“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”这是对解放思想的彻底唯物主义的科学概括。（刘奔：《解放思想就是实事求是》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载《毛泽东百周年纪念——全国毛泽东生平和思想研讨会文集》，中央文献出版社1994年10月）
有的论者认为，坚持解放思想与实事求是的辩证统一，是邓小平理论的最突出的本质特征。解放思想是实事求是的前提和关键，实事求是是解放思想的目的和内容，坚持解放思想与实事求是的辩证统一是党和社会主义事业永葆生机和活力的思想感情源泉。（靳辉明主编《中国特色社会主义理论体系研究》，海南出版1998年版）
随着研究的深化，许多研究者不断开拓研究的视野，从更宽广的历史背景和更深的理论层次上来理解和把握这个问题。如有的论者首先从马克思主义发展史的大背景上，指出解放思想是马克思留给我们的主要精神遗产，也是社会主义能发展至今的主要凭借；又分析了中国在本世纪出现的三次大的思想解放思想的本质规定性；还从理论与实践的结合上阐述了以马克思主义的态度对待马克思主义是坚持解放思想的关键。（柯然：《论解放思想》，《新华文摘》1998年第1期，原载1997年10月23日《工人日报》）也有论者从这样的视角对解放思想作了深刻的理论分析，指出：①以马克思主义为指导的解放思想，“其哲学本质就是解决主观和客观、思维和存在、主体和客体的统一性问题”。②解放思想是社会变革和发展的先导和精神动力。之所以如此，主要在于：解放思想与社会变革和发展是相辅相成的、辩证统一的关系；解放思想使人们能够具有一种不断进取的精神状态；解放思想使人的认识不断深化，不断前进，不断从必然王国向自由王国发展，从而不断地发现真理，产生思想飞跃，指导新的实践，推动社会发展。③解放思想无止境。首先，人类的历史，是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史；其次，人类的认识是一个不断深化的无限过程；再次，人类对客观世界的改造实践是一个不断推进的无止境过程。（张武：《论解放思想的伟大作用》，《新华文摘》1999年第1期，原载《江汉论坛》1998第10期）
（三）思想路线的要素及其关系
邓小平思想路线有这样一段表述：“马克思恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”有论者认为，邓小平的这段经典式表述，说明以深刻而完整的理论形态表现出来的党的思想路线，是由实事求是、一切从实际出发、理论联系实际和坚持实践是检验真理的标准这四个基本要素构成的。从理论结构上看，这四基本要素是互相联系、互相贯通、互相补充的统一整体，但它又不是不分主次的并列关系。其中“实事求是”是唯物论、辩证法、认识论三者相统一的概括，体现了主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一，包含了一切从实际出发、坚持理论与实际相统一的原则、正确地把握事物发展规律等内容，因而是其他三个基本点的核心，但它并不能代替其他三个基本点。其他三个基本要素是实事求是不可缺少的补充和说明。“一切从实际出发”是坚持实事求是的前提和基础；“理论联系实际”是坚持实事求是的途径；“坚持实践是检验真理的标准”是真正做到实事求是的最后归宿，或者也以说是检验是否真正做到了实事求是的标准。（张浩：《邓小平对党的思想路线的丰富和发展》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载《理论研究》1995年第4期）有论者进一步强调，实事求是既是思想路线的总概括，又是思想路线的一个基本点。作为思想路线四个基本点之一的“实事求是”，它包含了马克思主义都有应该具有的老老实实的科学态度的含义。（房良钧：《党的思想路线的新发展》，《北京社会科学》1995年第4期）还有论者认为，四个要素的表述把实事求是思想路线发展为一个可以评价的有机整体，这一有机整体若按认识和行为的有序过程，应该分解为：一切从实际出发——理论联系实际——实事求是——实践是检验真理的唯一标准。这样保证了人的认识和实践的科学性，使实事求是这一原则系统化、有序化、科学化。（奚广庆主编《邓小平理论概论》，中国人民大学出版社1998年版）
邓小平在新的历史时期不仅在重新恢复和确立党的思想路线方面发挥了关键作用，而且对思想路线作了一系列新的阐发，使思想路线得到进一步的丰富和发展。
有论者认为，邓小平对实事求是理论的丰富和发展，突出地表现在三个方面：一是“实”，主要体现在他的实事求是是马克思主义根本点的论断上，从根本确立了它在马克思主义中的地位；二是“新”，主要体现在他把实事求是和解放思想联系起来的完整表述，体现了客观存在的鲜明的时代特色；三是“深”，主要体现在他对思想路线的系统表述同认识的发展过程和基本规律联系起来。正因为如此，它已使我们对党的思想路线的认识到了一个新的高度，成为当代中国共产党人的基本思维方式，成为建设有中国特色社会主义的思想旗帜。（侯树栋：《学习邓小平解放思想实事求是的理论》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载《国防大学学报》1944年第1期）
有论者指出，邓小平在新的历史条件下重申、恢复、坚持、重新确立党的思想路线过程中，也发展了思想路线。主要体现在五个方面：①突出地提出了“思想路线”概念和问题，精辟地论述了思想路线对于政治路线的制定和贯彻两个方面的保证作用。②把“实事求是”与“思想路线”直接联系在一起，突出了思想路线核心内容，体现了马克思主义的中国化，是对毛泽东这方面的理论活动的继续和完成。③提出“马克思主义的精髓是实事求是”的命题，为实事求是思想路线作了科学论证和充分的理论准备。④深刻提示了思想路线的主要内容，完整概括了它的基本点（实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准）。⑤强调解放思想，深刻揭示了解放思想与实事求是的内在关系。（房良钧：《党的思想路线的新发展》，北京社会科学1995年第4期）
也有论者提出，邓小平对党的路线有“六个阐发”和“五个升华”。“六个阐发”是指：一是针对“两个凡是”，着重阐发了坚持实事求是首先是解放思想；二是针对在“高举”问题上的糊涂观念，着重阐发了毛泽东思想的实质和真谛即在于实事求是；三是针对真理标准讨论中遇到的思想障碍，着重阐发了实事求是思想路线的世界观意义及其与政治路线的关系；四是针对离开四项基本原则的错误思潮，着重阐发了坚持实事求是必须正确地解放思想；五是针对在评价毛泽东同志和毛泽东思想中出现的偏向，着重阐发了运用实事求是的思想路线科学地评价领袖人物和总结历史经验的基本原则；六是针对我国现代化建设究竟走什么道路的问题，着重阐发了坚持实事求是才能科学地确立建设有中国特色社会主义这一根本指导思想。“五个升华”则是指：一是首次把实事求是明确规定为我们党的思想路线；二是首次对实事求是作了完整的表述，即“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准”；三是首次对党的实事求是思想路线与党的政治路线的关系作了科学深刻的阐述；四是首次把实事求是与解放思想联系起来，把解放思想作为实事求是的题中应有之义，进一步丰富了实事求是的内涵；五是首次提出贯彻党的实事求是的思想路线要与开展两条战线上的反倾向斗争联系起来。（雷云：《邓小平对党的思想路线的“六个阐发”和“五个升华”》，《邓小平理论研究文献》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载《前线》1996年第12期）
也有论者认为，邓小平对党的思想路线有四种表述：一是从理论地位上，指出实事求是是党的思想路线，是马克思主义、毛泽东思想的根本点、精髓和哲学基础；二是从认识规律上，把党的思想路线表述为“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准”；三是从基础范畴上，指出思想路线“就是坚持马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是坚持毛泽东同志说的实事求是”，明确地把历史唯物主义也作为思想路线的基础之一并加以阐发；四是对从内在联系要求上，把思想路线表述为“解放思想，实事求是”。（田瑞昌：《邓小平对党的思想路线的四种表述》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版）
还有论者认为，邓小平对实事求是思想路线的阐述和发展主要体现在四个方面：①阐述思想路线的基本精神，把思想路线明确表述为“解放思想、实事求是”。②在强调正确处理“三大基本关系”（即理论与实践、共性与个性、领导与群众的关系）的同时突出“三个标准”（即实践标准、生产力标准、人民利益标准），进一步拓宽了思想路线的哲学内涵。③对社会主义时期的主观主义特别是教条主义的特点作出了新的分析，引出了新的结论。④提出“民主是解放思想的重要条件”，阐述社会主义时期坚持实事求是同发展政治民主的统一。（李恒瑞：《邓小平对实事求是思想路线的阐述和发展》，《新华文摘》1998年第10期，原载《现代哲学》1998年第2期）
以上仅是在研讨中有代表性的几种观点。这些观点角度不尽相同，内容上有交叉重复，但总的看，在邓小平对党有思想路线的阐发这个问题上，论者们从多方面作了概括，认识日趋全面，体现出研究的逐步深入。当然，这并不是说在这个问题上已经没有文章可做，相反，由于邓小平对思想路线的阐发相当全面而深刻，许多内容还有待进一步挖掘和整理。比如，邓小平对解放思想的阐发，起码涉及解放思想在思想路线中的重要地位、解放思想的具体内容、解放思想要遵循的原则、解放思想的目的、解放思想与实事求是的统一、解放思想路线其他有关内容的阐发，同样相当丰富而完整。对这些内容作系统的挖掘和整理，研究它们之间的内在联系，对于我们完整准确地理解和把握党的思想路线、全面贯彻落实党的思想路线，都有重要意义。
思想路线内涵的丰富性，决定了它必定从多方面展开和深化，从而使这方面研究不能不涉及广泛的哲学问题，其中比较突出的有以下几个方面：
（一）实践观
有论者引用邓小平的名言“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是”，指出实事求是要求把革命实践作为认识与改造世界的基础，邓小平的“中国特色社会主义理论”就是以这种实践论的哲学观点为基础的：首先，以实践为标准，总结我国社会主义建设的历史教训，揭示社会主义旧体制的弊端；其次，探索性的实践为途径，寻找社会主义建设的正确方向，建构适合国情的社会主义新形式；再次，以新的实践为基础，不断地由感性认识上升到理性认识，创立建设有中国特色的社会主义的理论。（李君如：《实事求是：中国特色社会主义理论的哲学基础》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载1990年9月11日《解放日报》）
有的论者撰文区分了“实践第一”的两重含义：指出理论是从实践中来的，这是在理论来源问题上讲的“实践第一”；但是，从实践中得来的理论还必须在新的实践中不断地改变，否则就要僵化，这是在理论发展问题上讲的“实践第一”。许多人坚持了前者，却忘记了后者。邓小平同志正是在理论发展问题上坚持了实践第一的观点，从而提出了一种新时代的社会主义理论。他以实践第一的观点作为有中国特色社会主义理论的基石、真理性标准和价值取向。要深刻理解这一理论，就不能不正确地把握实践第一的观点。（丁乃今：《论实践第一》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载《党校论坛》1994年第2期）
有论者从六个方面概括了邓小平实践的特点，即根本性、广泛性、辩证性、创造性、实效性和人民性。（晃明寿：《邓小平实践观的特点》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央出版社1997年版）
有论者则提出，创造性是实践的本质特征。邓小平站在历史大潮的前头，紧抚时代的脉搏，以巨大的理论和政治勇气回答了如何成功地进行社会发展和历史飞跃的创造性实践这一既是中国也是世界面临的历史性课题，以创造性实践的一系列思想丰富和发展了马克思主义实践观，形成邓小平实践的特色。邓小平对于我国改革开放的一系列规律性认识，对于理解和把握创造性实践的一般规律具有普遍的理论意义：①“发展才是硬道理”——强烈的发展意识是创造性实践的内在动力；②“解放思想”——克服主体的自我束缚是创造性实践的基本前提；③“研究新情况，解决问题”——解决新矛盾是创造性实践的基本任务；④“改革”——破旧立新的改革是创造性实践的基本途径；⑤“大胆地闯”——无畏敢闯是创造性实践的基本精神；⑥“大胆地试”——探索试验创造性实践的重要方法；⑦“抓住机遇”——历史机遇是创造性实践的必要性实践的必要条件；⑧“科学技术第一生产力”——科学技术是创造性实践关键因素。（杨延浦：《邓小平创造性实践观论稿》，天津人民出版社1996年版）
还有论者认为，邓小平对马克思主义实践观的丰富和发展主要在于：①对当代实践结构特征的准确把握，即通过：“科学技术是第一生产力”的命题，透视了当代实践的结构和特点；②突出“发展”的实践目的，而且体现了一种紧迫感和创新意识；③坚持实践标准并将其具体化，生产力标准和“三个有利于”标准是实践标准在新的历史条件下的具体化，生产标准和“三个有利于”标准是实践标准在新的历史条件下的具体应用和展开。（赵德兴、高清：《论邓小平对马克思主义实践的丰富与发展》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载《攀登》1996年增刊）
（二）唯物辩证法
有论者认为，解放思想、实事求是的思想路线，在邓小平理论的展开和深化中，表现为他对唯物辩证法的创造性的运用和丰富：①坚持彻底的唯物主义观点，把生产力视为社会发展的基础；②坚持实践第一的观点，在实践中开拓创新；③坚持发展和全面的观点，运用唯物辩证法来总揽和指导各项工作；④坚持群众观点和群众路线，尊重人民群众的首创精神。（靳辉明主编《中国特色社会主义理论体系研究》，海南出版社1998年）
也有论者指出，矛盾理论是唯物辩证法的核心。邓小平以实事求是的精神对矛盾群的整体把握和对个体矛盾的具体分析，体现出他把握和运用矛盾理论的高超艺术。邓小平从战略高度对矛盾群的整体把握，主要体现在：首先，他依据国情，在全面分析社会主义社会基本矛盾的基础上，准确地抓住了社会主义时期的主要矛盾，指出了解决主要矛盾的必要条件，提出要坚持党的“一个中心，两个基本点”的基本路线一百年不动摇，给新时期的工作指明了根本方向；其次，他注意各种矛盾之间的相互制约相互影响，强调方针政策的配套性、改革的综合性和社会发展的全面性，使各方面工作能够有序协调的进展；再次，他重视矛盾体系的整体功能，提倡搞地区和部门的联合与协作，强调考虑问题要着重于长远和大局，小局服从大局。邓小平还以实事求是的精神对个体矛盾作了具体、细腻的分析，他对矛盾的两极、矛盾的对立性与同一性、矛盾运动过程以及矛盾的解决理解和把握，切合新时期的实际，处处反对唯心论和形而上学，强烈体现出主体的功能作用。（张景荣：《邓小平运用矛盾理论的高超艺术》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载《天津社会科学》1994年第6期）
有的论者把邓小平对辩证法实质的把握和实践与列宁对辩证法实质的规定和运用加以比较，指出列宁把对立面的统一规定为辩证法的实质，邓小平则通过思想与实际、主观与客观的辩证认识，在唯物论与辩证法的彻底结合上，把解放思想与实事求是有机地统一起来，使实事求是在原有含义的基础上展现出更为广泛更深刻的内涵，成为时代发展的最强音。（李福麟：《列宁对辩证法实质的规定和运用与邓小平对辩证法实质的把握和实践》，《新华文摘》1998年第2期，原载《理论学习与探索》1997年第5期）
还有论者把邓小平从传统社会主义向有中国特色社会主义平稳过渡的思路中体现的系统演化观与耗散结构理论中的系统演化观加以比较，指出二者不谋而合。耗散结构理论证明，一个系统要从一种稳态向另一种稳态演化，必须具备四个条件：①非线性相互作用是系统演化的内在根据；②开放是系统形成和维持的前提；③非平衡是有序之源；④涨落导致有序。邓小平清楚地看到，传统社会主义是一种僵化的非线性模式，要改变这种传统的僵化模式，第一要对内改革，第二要对外开放，第三要把传统系统推向“部分先富”的非平稳状态，第四就是支持新生涨落。两者研究领域不同，但得出的系统演化机理却是惊人的一致，这只能说明客观世界的高度统一性；整个世界是一个按一定规律演化的系统。（金宗谱：《试论邓小平同志的系统演化观》，《新华文摘》1998年第4期，原载《求实》1997年第12期）
（三）思维方式
有论者指出，思维方式是把各种思维要素结合起来，并使其运动起来的一种模式。哲学思维方式则是从总体上把握人与世界关系的思维方式。邓小平在马克思主义哲学、毛泽东哲学思想的基础上，在中国极其复杂的社会运动中，形成一种对中国社会发展本质作战略思考的哲学思维方式，这种思维方式反映本质、概括时代、揭示发展的大趋势，是一种整体性、系统性的思维方式，战略性、设计性的思维方式，实践性、调控性的思维方式，主体性、发展自己的思维方式。（陈志良、杨耕：《邓小平哲学思想研究》，辽宁人民出版社1992年版）
有论者认为，邓小平理论思维的鲜明特色在于：①能够在思维过程中剥离开事物的复杂现象，不盲目地服从或大胆地回避甚至舍弃某些原则，迅速地深入并抓住本质；②在思维难点面前，能够发挥思维的高度灵活性和创造性，改变传统的思维定式，提出富有创见的思路，走出思维的困境，开拓出解决矛盾、实现目标的有效方法。（范捷：《论邓小平理论的思维特色》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载《河北学刊》1996年第6期）
还有论者认为，邓小平的思维方式，第一，富于创造性的思维品质；第二，以实践为基础，以解放思想为先导的运思倾向；第三，注重把握认识对象的整体性；第四，对客体侧重于功能认识；第五，重视和强调现代科学技术在认识中的作用。这有力地影响着现代中国思维方式的拓展与变革。（张华荣：《论邓小平对中国现代思维方式变革的影响》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版）
应该指出，论及思想路线的展开和深化的研究成果很多，其中不乏精品，但也有一些属低水平重复之作。比如，一讲邓小平对唯物辩证法的运用，就列出若干方面的辩证统一，缺乏深入具体的分析少有新意。也有一些论者按照“运用某原理、方法、规律，制定、提出、实行某政策、理论、构想、办法”的程式来论述邓小平对马克思主义基本观点和基本方法与我们党政策、理论、构想、办法之间并不是这种简单的一一对应的关系，因而在研究方法上难免有简单化、“贴标签”之嫌。
对实事求是思想路线的地位和作用的研究，大体从理论与实践两方面展开。在理论上，既研究了它在邓小平理论中的地位和作用更着重研究了它在邓小平理论中的地位和作用。在实践方面，研究的重点是思路路线在建设的中国特色社会主义实践中的地位和作用。
有论者指出，解放思想、实事求是的思想路线，是建设有中国特色社会主义的精髓、前提和哲学基础。这条思想路线，是建设有中国特色社会主义理论的历史起点和逻辑起点，也是毛泽东思想的历史起点和逻辑起点。改革每一次迈出重大步伐，都要以解放思想为先导，并且推动着解放思想的前进。（龚育之：《精髓·前提·哲学基础——论解放思想、实事求是的思想路线》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载1992年10月27日《经济日报》）
也有论者认为，解放思想、实事求是的思想路线贯彻于建设有中国特色社会主义理论的各个方面及其形成和发展的全过程，因此它是整个建设有中国特色社会主义理论的精髓，只有深刻理解和紧紧把握这个精髓，才能深刻理解整个建设有中国特色社会主义理论，才能在实践中正确贯彻这个理论，也才能在实践中不断丰富和发展这一理论。（杨春贵：《关于建设社会主义的思想路线问题》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版，原载《新视野》1995年第5期）
还有论者指出，邓小平提出“马克思主义的精髓是实事求是”这个命题，是一个重大的理论创造，邓小平对这一命题从理论和实践两个方面作了充分的阐述。在理论上，邓小平强调指出实事求是是“最根本的东西”、“马克思主义根本观点、根本方法”、“最基本的思想方法、工作方法”、“毛泽东思想的出发点、根本点”、“根本观点和根本态度”、“毛泽东思想的基本点”、“无产阶级世界观基础”、“马克思主义的思想基础”等等。这些提法作为归纳，可以说实事求是是马克思主义、毛泽东思想的“出发点”、“基础”和“根本的东西”包括“根本态度”、“根本观点”、“根本方法”。“精髓”则是它们形象化的总概括。在实践上，邓小平同志反复多次指出，过去打仗、搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；今天搞建设、搞改革，同样要靠实事求是。我们的成功，不是靠本本，而靠实践，靠实事求是。实事求是之为“精髓”，取决于它在实践指导上特别重要的作用，这是最根本的依据。（房良钧：《党的思想路线的新发展》，《北京社会科学》1995年第4期）
思想路线的地位和作用非常重要，然而，它在党内社会生活中的贯彻与实现却又很不容易，这是为什么？怎样才能保证思想路线的贯彻和实现？这是理论工作者和实际工作者都十分关注的一个问题。
有的领导干部回顾领导工作的实践，指出坚持解放思想与实事求是的统一，说起来容易，做起来很难。在这个问题上最容易出毛病，而且常常反复出毛病，其原因主要在于，一是唯书唯上，二是把事物对立统一的两个方面割裂开来，三是跟风赶浪，四是一刀切、一律化，五是走极端、绝对化，六是不能从整体、系统的角度来观察分析问题，七是在解决问题中不能正确地把握好度，八是不面对现实，不接触矛盾，不注重从现实的矛盾中研究找出解决问题的办法，拿出的东西道理对头，但在实际中不好操作，不解决实际问题。所以要把思想路线贯彻下去，需要领导者的素质有一个大的提高，关键要在三个方面下功夫：一是提高理论素养，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论；二是坚持从实际出发，在掌握客观实际上下功夫；三是要树立坚强的党性原则和坚持真理的勇气。（陈邦柱：《把“解放思想，实事求是”的思想路线贯穿到领导工作的始终》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年版）
有的论者从认识论根源、党性修养、客观政治社会环境的影响三个方面探讨了思想路线不端正的原因，指出要坚持党的思想路线首先要加强党员、特别是领导干部的党性修养，其次要进一步改进工作作风，第三要加强和健全民主集中制，用组织纪律来保证党的思想路线的贯彻执行，第四要把解放思想、实事求是同坚持党的四项基本原则，坚持生产力标准和人民利益标准一致起来。（刘学斌：《端正思想路线是党性修养的重要内容》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年，原载1995年1月20日《理论动态》）
还有论者从哲学角度将解放思想、实事求是“说易行难”的原因归纳为：①客观事物的复杂性；②主体素质的局限性；③政治社会环境的制约性；④实事的历史性；⑤求是的过程性。要切实解决这个问题，就不仅要注意思想路线唯物主义的一面，还要注意其中包含的辩证法思想，正确处理“五个统一”的关系，即解放思想、实事求是的出发点和归宿点是内部实际与外部实际的统一，其过程是求实与求是的统一，其目的是实现“行动的向导”和规律性的统一，其核心是坚持一切从实际出发与马列主义指导的统一，以及当代中国马克思主义精髓是解放思想和实事求是的统一。（陈广耀：《试论解放思想实事求是的“说易行难”问题》，《邓小平理论研究文库》第1卷，中共中央党校出版社1997年，原载1995年9月30日《文汇报》）
有论者系统地研究了实事求是的实现环节，指出实现实事求是，调查研究是基础一环，重大决策科学化、民主化是关键，必须构建全社会的反馈、监督、制约系统。（魏胤亭：《实事求是论纲》，中国经济出版社1998年版）
有论者强调，心中有群众才能实事求是。要实事求是，当然要坚持从实际出发，坚持调查研究，正确处理主客关系，等等。这是属于认识论方面的问题。可要做到实事求是，同样离不开历史唯物主义，离开了群众和群众路线，是很难做到实事求是的。我们应该懂得一条简单道理：在社会生活中，尊重实际、尊重实践、尊重群众是一致的。我们还应该明白，我们不是为了实事求是而实事求是，而是因为只有以实事求是为基础的路线和政策才能切实保证群众的利益。要真正做到实事求是而不致变为一个空头口号，不仅要进行认识论的宣传，而且要进行群众观点的教育。大多数人的利益（长远利益和目前利益）是共产党人制定政策的出发点。牢固站稳这个出发点，才能实事求是，才愿意实事求是，才能够实事求是。（陈先达：《心中有群众才能实事求是》，《静园夜语——哲学随思录》，中国人民大学出版社1998年版）
胡锦涛1998年5月8日在纪念真理标准讨论20周年座谈会上的讲话指出，20年思想解放和社会主义的思想路线方面，也给了我们很多深刻的启示：第一，坚持解放思想、实事求是的思想路线，就必须以科学的态度对待马克思主义；第二，坚持解放思想、实事求是的思想路线，就必须尊重实践，尊重亿万人民群众的实践，不断用实践来检验理论、路线和各项方针政策；第三，坚持解放思想、实事求是的思想路线，就必须不断加深对中国国情的认识，坚持一切从社会主义初级阶段的实际出发；第四，坚持解放思想、实事求是的思想路线，就必须有世界眼光，重视对当代世界经济、政治、科技、文化的研究，善于把握历史发展的潮流，走在时代前列；第五，坚持解放思想、实事求是的思想路线，就必须大力加强社会主义民主政治建设。（《新华文摘》1998年第7期）胡锦涛同志讲的这五点是保证党的思想路线贯彻实现必须坚持的五项原则。
综上所述，90年代关于建设社会主义思想路线理论的研究，在内容上是相当广泛而深刻的，取得了很大的进展。然而，思想路线理论是一个需要长时间研究的问题。解放思想、实事求是的思想路线，是贯穿邓小平理论形成发展过程的红线，也是建设有中国特色社会主义实践的灵魂。在我们把改革开放和现代化建设事业全面推向新的世纪的过程中，这条红线要继续向前延伸，这个灵魂要伴随我们事业的始终。在前进的道路上，思想路线理论将会继续丰富和发展，其贯彻实现会遇到一系列新的问题。这就决定了思想路线理论的研究必须、也必定要继续深入。
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